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法回互不回互，彼北相待，如明暗相生，往来转化，辗转无住，而自然事存理应，举足知路，即事而真，以本无事而忘情为禅，常事静坐。 道一，俗姓马，世称“马祖”，汉州什邡（四川什邡县）人，幼年出家，后到衡山...弟子名洞山（江西境内）良价。曹洞宗禅宗佛教是由良价所创。以慧能传法的曹溪和该宗创立的洞山合而得名。曹洞宗提倡即事而真的法义，宗风绵密，以默照暗推而入真性的默照禅而为特点。其宗主要流传于士庶阶层，后向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195650702.html
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排斥的地方。同时一法而体（静态的）用（动态的）兼具，彼此互相倚待，如明暗相生，往来转化，辗转无住。如此自然事存理应，举足知路，而达到“即事而真”的境界。因此，希迁禅师的禅法运用之妙，圆转无碍，如环无端。...法眼两系，他们同样主重在“一切现成”，与希迁所主张的“即事而真”的宗旨一脉相通。 三、青原山对中国禅宗发展的影响和价值 （一）、青原山的祖庭地位对今天中国禅宗的影响 中国禅宗自虚云老和尚之后，...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393366148.html
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举凡一切皆依此而生。 宗内甚深微妙之处，乃为不可思议之境界。可就一切众生事物上，开显法身佛之妙境；所谓“即事而真”；亦即“生信不二”。又如大日经疏中说：“一切众生，色心实相，从本以来，悉是毗卢遮那...令一切国土皆成净土，即所谓三密瑜伽也。 如此之“当相即道”、“即事而真”的妙境，实非空谈，因此宗具足一切不可思议的真实境界，一一皆可在实修的事相上显现，此篇所述只为恒河之一沙耳。 总之各大乘...
洁尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00314569319.html
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可得，但即事而真，“平常心是道”。如果你依然著文执相以求，真是辜负了老人的一片婆心，只好先吃上三十棒！ （2）赞叹苦参实证 “问：’如何是七佛师？‘师云：’要眠即眠，要起即起。‘” “问：’学人...在青州作一领布衫，重七斤。‘”（普遍性寓于特殊性之中，故即事而真，破除对“玄”的迷执） “师问二新到：’上座曾到此间否？‘云：’不曾到。‘师云：’吃茶去。‘又问：’那一人曾到此间否？‘云：’曾到。‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391757233.html
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尽力地完成。当相离相，即事而真，尘劳即道场，转烦恼为菩提。心系佛号，注想西方，随缘度日，理事圆融。净宗法门提供我们究竟的安心立命与终极关怀，吾人宜应遵从佛语，信愿持名，仰赖阿弥陀佛大悲愿力，出离生死...能否往生取决于信愿，信愿的本质内涵即是厌离娑婆欣慕极乐。而没有般若观照，厌离娑婆欣慕极乐之心则难以真实生起来。没有般若的扶持，不怀疑、不夹杂、不间断地念佛也难以持久。
净业修持的前提是出离心，出...
魏磊〔大安法师〕著
|般若|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/232642224.html
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棒喝等作略(疑受怀让后嗣神照影响)，显得门风高峻，连一代儒宗兼文豪也不得不拆服。与其后之曹洞的回互丁宁、亲切绵密、云门法眼的一切现成即事而真之禅风是有所不同的，甚至可以说大颠的禅风有点接近于临济义玄，...既然将呈给我看，你的本来面目究竟如何呢？”大颠道：“我的本来面目与大和尚的不是不同。”石头道：“我的本来面目与你无关。”大颠道：“本来无物。”石头道：“你也无物。”大颠：“既然无物，即是真物。”石头：...
胜焘
|佛学论文|因明|五明|
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云门宗以云门文偃为宗祖。因文偃住韶州云门山(今广东乳源县北)的光泰禅院举扬一家宗风，后世取其所居山名而命宗。
云门宗的思想可以上溯到石头希迁、青原行思，认为万事万物都体现真如，都有佛性；强调一切现成，即事而真。文偃的禅法，最著名的就是“云门三句”。《五家宗旨纂要》卷下载：
云门示众云：“函盖乾坤，目机铢两，不涉万缘，作么生承当”...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402140816.html
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rdquo;和“即事而真”，就是循着这一途径而产生的两类禅悟方法。这种禅悟的途径与方法的实质是事物与真理、现实与理想的关系问题，是强调事物即真理，从事物上体现出真理，强调现实即理想...人生、宇宙的真实。此外，佛教还宣扬长期禅修能获得超常的能力，即神通力，与今人所谓“特异功能”相当。又禅修或可得见诸佛，得见诸佛而断诸疑惑，这后两项功能极富神秘主义的色彩。
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方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441341064.html
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尽心尽力地完成。当相离相，即事而真，尘劳即道场，转烦恼为菩提。心系佛号，注想西方，随缘度日，理事圆融。净宗法门提供我们究竟的安心立命与终极关怀，吾人宜应遵从佛语，信愿持名，仰赖阿弥陀佛大悲愿力，出离生死...能否往生取决于信愿，信愿的本质内涵即是厌离娑婆欣慕极乐。而没有般若观照，厌离娑婆欣慕极乐之心则难以真实生起来。没有般若的扶持，不怀疑、不夹杂、不间断地念佛也难以持久。
净业修持的前提是出离心，出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235143612.html
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大纲系讲说六大（体）、四曼（相）、三密（用）等三大圆融，建立两部曼荼罗，而以‘即身成佛’为其主旨。
所谓“六大体大”即地、水、火、风、空、识；大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗是“四曼相大”；身密、语密、意密“三密用大”。密教以显明地、水、火、风、空、识为万有的本体；佛是六大，鬼也是六大，天地也是六大，人们也是六大，虽然法界无限，但皆为六大所造。这就是“即事而真”。把此六大分开，则地、水...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442746017.html